ガキの頃の自分は、今の自分を見てどう思うだろうか。
今の自分は、ガキの頃の自分に胸を張って幸せだと言えるだろうか。
人生とは、夢とは、幸せとはなんだろうか。
これは生き続ける限り決して埋まらない心の1ピースである。
ある人は言う。人生は夢だらけだと。
またある人言う。人生は地獄のなかの地獄であると。
同じことの繰り返しのように思える日常も、考えかた一つで違った世界のように思える。
人間は驚くほど単純な生き物だ。
日常の重苦しさに押しつぶされそうな時は、考え方を変えてみるのはいい方法だ。
特に、日本人は無宗教の人の割合が高い特殊な国だ。
宗教的な死生観をもっていないため、生きることについて考え始めるとそのまま迷宮入りしてしまう。
ひとつだけ、仏教の考え方を紹介する。
この世の形あるものはみな、形ないものでる。
この世の形ないものはみな、形あるものである。
だいぶ簡単に説明すると、人間の生み出した概念にとらわれないで物事をみようというもの。
本は、それ単体で存在しているわけではなく、紙や文字、冊子からできて初めて本という形あるものになる。
その本を構成している紙や文字も、それ単体で存在しているわけではなく、それを構成する物質がある。
分解していってたどり着く先は無である。
つまり、無は有をつくり、有は無をつくるということ。
それはこの世の物すべてにいえることで、我々の人体だってそれ単体で存在しているわけではないし、宇宙だって、地球だってそうだ。
今、目に見えて存在しているものは目に見えないものからできている。
この考え方は般若心教にでてくる
色即是空・空即是色
という言葉の解釈である。
この話を引用して何が言いたいかというと
目に見えているものに惑わされるな
人間が作り出した概念に惑わされるな
ということ。
人間を苦しめるものはたくさんあるが、それが人間の作り出したものであってはならない。
そんな概念にとらわれている人に従ってはならない。
本質を見抜くとはそういうことを指すと私は思う。
平家物語の冒頭の一節は美しく世界の真理を謳っている。
祇園精舎の鐘の声
諸行無常の響あり。
沙羅双樹の花の色
盛者必衰のことはりをあらはす。
おごれる人も久しからず。
唯春の夜の夢のごとし。
たけき者も遂にはほろびぬ
偏に風の前の塵に同じ。
この世で同じであり続けるものなんて存在しない。
色即是空と諸行無常はそういう意味では似通っている。
気張って生きていく必要なんて0だ。
100年後この世に今と同じ常識なんてない。
また新たな概念が生み出され、人はそれにとらわれているだろう。
色即是空。
そういう世界で生きていると思えば、肩の荷が下りる。
清々しい心で毎日を生きていける。
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